在两性世界，女人，是男人道不尽的话题，赏不完的风景。好女人是一所好学校，不同的学校培养不同的男人。好女人培养好男人，而好学校培养的男人具有稳健、健康、蓬勃、阳光、善良、洒脱和勃勃生机的特质，进了这样的学校是男人的福气、幸运和造化。

    坏女人是祸水，不仅祸在红颜、祸在蛊惑、祸在挑逗，更在生活的点点滴滴。她的祸具有狐性、媚性、骚性、煽性、能躲开、绕开的叫幸运的男人，躲不开却栽进去的叫倒霉的男人。对于男人来讲，女人很可爱，但不是所有的女人都可爱。起码下面的五种女人是男人必须要远离的。

    第一种：贪婪的女人。这种女人因为欲壑难填是无边的深渊、无底的洞，她的欲望就像海洋里的水，是很难枯竭的，只要生命不息，欲望就会不止，该她得到和不该她得到的，她都想得到，为了得到她所想要的一切，终其一生她都在藏污纳垢、孜孜不倦、不厌其烦地抛弃着廉耻。女人的这种不顾廉耻的贪婪，可以轻而易举的奸淫和掳掠男人的豪气、勇气和气节，剥夺男人的尊严、放大男人的无奈、收缴男人的激情、克扣男人的肺活量，强化男人的无可奈何，如果一旦摊上，有可能会成为男人一生的噩梦。当然，人都会有贪念和欲望，虽说无欲则刚，但那是在画饼充饥，有点虚，站不住脚跟。用辩证的观点来看，无欲的人充其量也只能是一个平庸的人，是一个脱离了低级趣味却又掉进虚伪圈子里的人。凡事都得讲究一个度，过之，则物极必反。

    第二种：过于虚荣和功利的女人。是人都有虚荣心，都有功利的一面，不功利、不虚荣的人是不存在的。物质化的时代，有功利的思想并不为过；有人生存的地方，虚荣是在所难免的，有点更无妨，适可而止的功利和虚荣可以激发我们的斗志，丰富和润滑我们的生活。而过分虚荣的女人，她的倾向性则过多的体现在对物质的过分追求上。爱打扮、讲排场、过分注重浮华、炫耀、虚饰，从而变成了“山下的老虎”，她在吃掉你的耐心、恒心、爱心和深情的同时，还能让你痛彻心扉的领略到什么叫捉襟见肘，没权、没钱就别招她。周国平曾说过：“对于男人来说，女人的虚荣并非一回事。一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣；另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。”可见虚荣在女人身上所占的份额是不小的。

    第三种：矫情是非的女人。女人头发长、见识短、事多、心眼小，这是男人们经常挂在嘴头上的话，但一般男人都不会往心里去。矫情是非的女人就不同了，她是男人的克星，她不但扰乱自己的经期和阴气，更能扰乱男人的精气和锐气，使身处云里雾里的男人弄不懂什么是少女情结与女人情结的区别？辨不清真真假假、事事非非、恩恩怨怨。那一刻，男人的累、男人的哮喘、男人的浮躁、男人的心烦气躁、男人的心焦气衰便会淋漓精致的凸现出来。

    第四种：庸俗无知的女人。不怕女人学历不高、无智慧，就怕女人的浅薄和无知。倘若你的身边有个浅薄、庸俗、无知的女人，那是你的运气太背的缘故。浅薄、庸俗、无知的女人往往成事不足、败事有余，只能倒男人的胃口，她们并不知道什么是小家碧玉？什么叫阳春白雪？她们只是普通意义上的小市民中的“良家妇女”。一个智慧的女人能够让男人远离愚蠢、低趣、琐屑，从而成就男人的大气，造就男人的大家风范。

    第五种：心肠狠毒的女人。俗话说：“虎毒不食子”。食子不是虎，一个连虎都不如的女人除了能给男人带来不幸和灾难，还能带给男人什么？不言而喻，这种女人的特征是心如蛇蝎。面对这样的女人，不另起炉灶，男人你还要等待何时？

                                                                                              ——转自心越的博客

   没必要害怕办公室政治，职场中的成功人士往往是掌握了办公室政治艺术的人。以下是让你从容应对办公室政治的七个好习惯：

·         选择权在于你

    在办公室政治中最常见的反应是斗争与逃避。即使回到史前时代，这也是人类在野外生存的正常反应。职场是一个现代丛林，但仅靠本能反应是不足以赢得办公室政治的：斗争只会给你想要实现的目标带来更多的阻力，而逃避会让人们理所当然地把你看成弱者。两者都不利于健康的职业生涯发展。

    办公室政治的胜利需要你有意识地去选择你当下的反应。你要清楚：不管情况如何恶劣，能决定你的心情和行动的只有你自己。那么要怎样选择呢？让我们进入下一个问题…

·         清晰目标

    当冲突发生时，人们很容易陷入短视并看重眼前的分歧，而这是一个弄巧成拙的做法。过度关注职位的高低和意见的不同可能会引起更多的反抗。

    避免被别人认为想要成为这场冲突的赢家的办法是关注商业目标。根据商业利益来讨论每一个选择。最终，每个人都想商业获得成功——如果公司不获利，没人能获利。这比每个人为了自己微薄的利润勾心斗角容易多了。

    通过学习将讨论引导至这个方向，你将学会脱离无用的分歧，把自己定位成想要做事的人。你的老板也会欣赏你，认为你成熟，有策略，可以赋予更大的责任。

·         影响范围（做你能做的）

    在工作中，有很多我们难以控制的状况。企业政策，客户需求或老板命令影响个人利益的事情并不罕见。牢骚和抱怨都是常见的反应。但想想看，除短期情绪渲泄，发牢骚能实现什么具体的目标吗？在大多数情况下，没有。

    不要感到痛苦和生气，而应该尽你所能来影响现况。这是一项克服无助感的有效方法。它消除了你的负面情绪，也让别人把你看作一个在不利条件下也知道如何工作的人。你可能无法改变或决定最终的结果，但你知道你已经做了当你能做到的最佳。工作场合中有很多制约因素。通过这种方法，你的老板会来欣赏你的包容力和积极的。

·         保持中立

    在办公室政治中，你有可能会发现自己卡在两个对立的权力人物中。他们试图欺骗对方并捍卫自己的立场，于是将你扔来扔去。你的工作成了代价。你不能让他们对一个决定达成共识，也无法让他承担工作的责任，他们太害怕会被人在背后捅一刀。

    在这种情况下，你得专注于商业目标并决不偏袒它们中的任何一方——即使你偏爱其中的一个。把他们放在一个共同的沟通平台并确保不同团体间有开放的交流，使任何人都不能说类似“我没这么说过”的话。

    中立将有助于你客观地解决冲突。你将与双方都建立信任感。这将有助于保持建设性的合作并专注于商业目标。

·         拒绝人生攻击

    在办公室政治中，你会生气。这很正常。有时，你会想教训某人，想给他点颜色看看。但千万别这么做。

人们往往记住他们觉得丢脸或被侮辱的时刻。虽然你赢了这一次，还感觉非常好，但当有天你需要这人的帮助时，你会付出代价的。种瓜得瓜，种豆得豆。

    想成为职场赢家，你得建立一个你可以信赖的同盟。你一时的情绪爆发会让人反感并在以后为难你，这是要避免的。

职业生涯发展是另一个控制情绪的原因。越来越多的公司会全方位考察一个人是否值得提升。

    即使你是一个明星职员，如果其他经理或同事认为你很难共事，你的老板将不得不为你的升职打场艰难的战争。你得避免让老板奖励你成为一件困难的事情

·         先理解别人

    人们感到不公平是因为他们觉得被误解。比起先去理解别人，我们本能地更希望能先得到别人的理解。优秀的人事经理和商界领袖都知道要压抑这种本能。

    令人惊讶的是，试图了解对方是一个缓解敌意的很好方法。一旦对方觉得你了解他/她的出发点，作为回报，他们会减少防备并乐于去了解你。这创造了一个开放的交流平台，可以产生双方都接受的解决方案。缺乏这样的理解而要实现解决方案是很困难的-缺乏信任和太多猜忌。

·         双赢

    正如前面所说，政治冲突的发生是因为利益的冲突。也许是因为我们的学校教育，我们要赢，别人要输。反过来说，我们是害怕让别人赢，因为这意味着我们失败。

    在商业和工作中，并非如此。

    学着思考“在这种局面下，要如何双赢？”这需要你先了解对方的观点和他从中能得到的利益。其次，明白你从中能得到的利益。努力寻求一种双方都能接受的双赢的解决方案。这样做将确保所有人都真正为之工作而不是嘴上功夫。

    人们讨厌失败。在胜负思维下，你可能会赢个一两次，但很快，你会发现自己在职场中被孤立。双赢思维，是一个能帮你建立同盟获得长远利益的持久方法。

    对我来说，性是一种珍贵的稀缺资源，当然，我指的是性生活，而不是性别，性别我自己也有一个，这是我快乐和烦恼的根源，用经济学的术语说，就是成本，这成本在有生之年能给我创造多大的价值和效益，或者赔个一毛不剩，变成呆坏帐和闲置资产，我心中还十分没底。
　　波茨纳说，性是人类理性的实现。这句话可以这么理解：如果我知道茱迪•福斯特染上了艾滋病，那么不管我多么仰慕她，也不会跟她上床，这事风险太大。这说明作爱本身就是一种经济行为，有需求，有供应，有风险，有收益，还要计算投入产出比，芝加哥学派代表人物贝克尔断定：上帝目光所及，皆可交易，那么毫无疑问，深藏床帷之后的性爱和农贸市场上的萝卜具有某种共性，这也符合波普艺术家们的价值观，1954年艾伦•金斯伯格接受记者采访，说世上并无尊卑，如果有不平等，那也只是价格上的不平等。我觉得既然谈到价格，那其实还是一种平等——钞票面前人人平等，比如香港的淫媒组织就曾经列过一张菜单，把演艺界的女明星一网打尽，我心中的那些偶像，从清纯玉女到三级肉弹，谁值多少钱标得清清楚楚，如果我手上有一亿美元，那感觉就象走进了超市。
　　不考虑宗教信仰和道德的负面影响，那么一次单纯的、形而上的性爱就是一个契约，酒店里的桑拿小姐问先生要不要服务，可以视为一个要约邀请，至于老婆掐着老公的脖子发令：官人，我要！就明显是一个标准合同，不明白标准合同的朋友们可以这么理解：虽然你反对手机双向收费，也不满意中国电信的服务，但你还是要入他们的网。
　　合同订立后的性爱象一单混合了FOB和CIF特征的国际贸易，FOB的意思是船上交货，货物在越过船舷之前，发生任何毁损灭失、遗弃泄露都不能算是交易成功，失败后的男人们一个个垂头丧气、额头冒汗，这充分说明作爱是一种高风险的活动，而“哪里有风险，哪里就有保险”，于是就有了杜蕾丝、拉士丁和杰士邦这些品牌，根据弗里德曼的“假设不相关论题”，我们可以断定杜蕾丝和中国人寿作的是同样的生意，而第一个把避孕套叫作“保险套”的人堪称伟大，他要不是天才，就一定是个经济学家。CIF术语指的是货主承担成本、保险费和运费，所以到药店里买避孕套的大多都是男性，交易过程中，出力最多、忙前忙后的大多也是男性，货主嘛，规定要承担运费的。
　　如果探究到细节，性爱合同比其它合同更加完备：除了交货、验收，它还有交易后的信息反馈机制，电影《一声叹息》里，张国立问刘蓓：好不好？刘蓓娇喘一声：好死了。看得人心潮激荡。当然，这种反馈机制并不能保证信息的完全对称，上海有个美女写了一篇文章，大标题就是：《伪装高潮也快乐》，这明显是在号召提供虚假信息，如果这种作法如果被会计师事务所学了去，必然会引发信用危机，严重打击投资者的信心。我在此要引用的第二个案例是美林证券，这家世界闻名的证券公司因为提供虚假投资评估，2002年被罚了一亿美元，那笔钱如果给我，我就有能力去逛逛超市了。
　　

京诱惑》，而且是费力的在几个网站才凑合着看完，玩主学贯中西的那种架势着实让人钦佩的，网络作品看得不少，网络作家喜欢的不多，加上玩主也就和慕容雪村两人.小说是源于生活，高于生活的，哪怕是鲁迅的啊Q也是如此，尽管很难在生活中找到完全一致的原型，但是却又离不开生活原型的支持，今天在新闻上看了北京刘志华案，才找到了“诱惑”的一丝马脚，不是对号入座，但却发现刘志华和马守节有惊人的相似，包括其权利覆盖范围，落马的方式，不过刘比马更背些，被双开了，而马却只被做了撤职的处理；杨泓是我喜欢的，但结局确实遗憾的，这个女主人公身上似乎积聚了刘案中的张怡可抑或王建瑞的双重性，而曾荃似乎就是前物美控股集团有限公司董事长张文中的文学再现，当然其身上也不可避免的出现过王建瑞的影子。当然这些都是我的个人揣度，可能并不准，因为还是那句话，文学是抽象于生活的。

    回过头来想起了一直在追踪近一年时间看的慕容雪村的《红尘》，据说后来改了名字，但是具体改作什么没有去关注。书名也永远都是作者最难把握的，两三个字至多不过八九个字想表现一部几十万字拱起来的东西确实有些困难，尽管汉语词汇不可谓不简洁丰富，但总是很难找几个词去准确而又极具才情的表达，加之现在的出版商为了畅销是会肆意践踏作品的思想内涵和作者的艺术追求的，所以姑且不去关注《红尘》出版时叫什么。中国的律师行业较之西方资本主义国家时出现很晚的职业，追溯一下也不过20世纪的头几年，看过《九品芝麻官》才知道最早出现的律师应该叫“状师”或者“讼师”，这应该是律师的雏形，但是西方国家早在几个世纪前的教会法庭就出了这样一个职业，看香港剧知道出庭的律师和法官都要带着一头金光灿灿的假发套，这就是历史传承下来的东西，英国人对此继承的很好，充分体现了人家对历史的态度。

                                      好了，姑且不说律师的起源与发展，只说《红尘》的律师。慕容将这样一个行业以及这个行业生物链上的法官与警察一并非主流的展现在人们面前，还是让我们大吃一惊，完全打破了《律政俏佳人》中的留下的美好影响，当然国版的《律政俏佳人》主要是那几个美女让人眼前一亮从而想入非非，有好事者甚至在意淫的时候也想弄出个官事来请她们来给划拉划拉，以期能够近距离接触。实际上这是怎么样的行业，《红尘》的一干人等无不是对当事人敲骨吸髓，向法官献媚求欢，唯有魏达稍有良知，最终也被泯灭，成为杀人不眨眼，奸人不手软的家伙，唯一的一个好法官潘志明还被潜规则给干掉了。同样的钦佩慕容能将这个行当展示的这么具体和深入，其实我从小对律政圈是蛮熟悉的，住一个大院，老爸当年管的就是这伙人，后来这些家伙或迁居别墅，或住进高层，成为了用舌头而不用蛮力，用智谋而不用资本快速致富的被我深深仰慕的对象。

   《红尘》中律师更像一个穿梭在法官一当事人之间的皮条客，其实生活中也不过如此，上面说到文学高于生活的问题，慕容依然是对这一领域的真实再现，你也许无法对号谁是魏达，谁是秦立夫、胡操性，但是律政圈中又充盈着这种那种的魏达、秦立夫、胡操性，腐朽与淫靡在任何社会都存在，这是人性欲望的驱使，物欲、权欲、性欲的交织才是社会各种关系剔除障眼物的本源，围绕三欲，人类才乐此不疲的进行着各种战争、交易与性贿赂，不同的是儒道学家与达官显贵伪装与忽悠的手法高超些，贩夫走卒与罪犯恶徒使用的手法直白些。

   《红尘》要出书，为了卖得火，为了夺人眼球，网络上抛出了部分内容的连载，这年月不掏钱能干的事情越来越少，哪怕是在网络上看篇小说那么小的事，所以《红尘》没能看完，但是东西确实不错，尽管我的品味低下，见识浅薄，但能为之侧目并能写上几句，依然是我所幸的。

    文学形式和表现手法及其思想内涵是阅评家们品评的，作为一个芸芸众生中最最普通的阅读者亦无非是随着故事的跌宕起伏而去嗟叹生活原来还有这般的有滋有味，也许此生都无法进入那样的一个名利圈中的去腾挪跌宕一番，去品评与感受金钱与权利社会中的光怪陆离和纸醉金迷，但是诱惑确实发生着，也许不在我们身边，但就在离我们不远的地方。

听说：洋奶粉比中国奶粉更黑更恐怖？

                            中国官场三大定律
　　　　
　　

     记得牛顿说过：把简单的东西复杂化，可以发现新领域；把复杂的东西简单化，可以发现新定律。若把缤纷复杂的官场现象，化繁就简，做一些归纳与提炼，就会看到中国官场存在着三个带规律性的现象，笔者称其为“官场三大定律”。

     我这里所论中国官场三大定律，是经济转轨时期的一种客观存在。要解决这些问题，唯一的办法，是深化改革。如逐步改革审批制，缩短国有经济的战线，取消公款消费 ；进一步完善民主机制，强化权力制衡与监督；让多数人在多数人中选人，贯彻民主集中的原则，不让碌碌无为的人做官。

　　
　　 第一定律：地方越穷人们越想做官
　　
　　
　　 汽车零件玩出来的花样行政侵夺科学的灾难美女博客决赛进行中国外储全球第一
　　 先从现象观察，有个事实容易看得到：就是地方越穷，想做官的人越多。比如北方经济不如南方发达，北方人就比南方人喜欢做官；内地经济赶不上沿海，内地人则比沿海人喜欢做官；中国经济落后于美国，国人普遍比美国人喜欢做官。
　　
　　 最近几年，国内不断有买官的事在媒体曝光，也有不少人被罢官判刑。如读者细心，留意一下案发地点，这类案件，都差不多发生在贫穷省份，或者是发达省份的贫穷地区。贫穷地区何以频频出现买官呢？经济学的解释，是经济人的本性所致。
　　
　　 所谓经济人，有两层含义：一是说人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就一定会寻求在局限条件下实现利益最大化的办法。比如贫穷地区，人们收入低，投资没本钱，做生意没市场。所以要改善自己，就得与政府扯上关系。因为这些地方，国有经济比重高，而国有经济由政府管着，靠山吃山、靠水吃水，不进政府的门，成不了政府的人，政府的餐桌上没你的饭碗，国家的大锅饭肯定与你无缘。
　　
　　 曾听朋友讲过一个笑话。说是春节期间，有一四川民工南下打工，由于人多拥挤，不小心打破了火车上的玻璃。列车长让他赔，可他对列车长说：火车是国家的，国有资产是全民资产，也有我一份，国家资产我统统都不要了，就要现在这块玻璃，打破了也就不赔了。可列车长说，这块玻璃不是你的，弄坏了还得赔。此事是否当真，笔者无从查考，但它至少说明了一个道理，国有资产说起来是全民资产，但平头百姓却没有支配权。国有经济，实际上是政府所有制经济，政府所有的东西，都是由官员支配的。
　　
　　 设想一下，如果打破玻璃的不是那位民工，而是铁道部门的某位局长，列车长会让他赔吗？也许列车长解释说，民工乘车是因私；局长乘车是因公。既然因公是一种特权，损坏东西可以不赔，你说谁不愿去因公呢？所以贫穷地区人们想当官，多半是看透了当官与国有经济的特殊关系。
　　
　　 民以食为天，人要生存，一日三餐，顿顿不能少。别看吃饭是平常小事，可当不当官，吃法也大有不同。老百姓上饭店吃饭，肯定得自己出钱，可当官的吃了大餐，通常是拿了发票，回单位报销的。新闻上说：一个国内代表团到美国访问，吃完饭后，管餐厅服务员要发票，服务员却不知发票为何物，待他们找来老板，代表团向他解释，说我们在你这里吃了饭，要开发票回国内报销，餐厅老板听了大惑不解。他问：你们不是为自己吃饭吗，为什么要公家付费呢？显然外国人是不懂中国国情，在我们中国，老百姓才为自己吃饭，一旦当上官，就变成国家干部，吃饭就是为国家吃了，所以得由国家买单。
　　
　　 不仅吃饭如此，坐车也一样。老百姓出门，得自己掏钱挤公交车；一般干部，可以让单位派车，官大一点的，可以有专车。总之，只要当上官，像吃饭坐车一类的事，都可由公家付费。就冲着这一点，你说贫穷地区想当官的人能不多吗？
　　
　　 时下人们想发横财，无非是两个路径：一是违法经营，如走私贩毒；二是行政垄断，以权谋私。第一个办法，虽有暴利，但利大风险也大，若有闪失，就会人财两丢。这种掉脑袋的事，没虎豹之胆不能为也。而行政垄断则不同，大权在握，呼风唤雨，赚起钱来堂而皇之。象过去价格双轨制时，利用内外价差渔利，不知养肥了多少人。而前些年靠批地皮、倒批文，一夜暴富者，也为数不少。老百姓管这些人为“官倒”，为什么叫“官倒”，因为象批地、倒批文这种营生，没有官位，手中无权，定然是倒不成的。
　　
　　 难怪有人说：要想富，当干部，不种地来不养牛，大笔一挥成了暴发户。既然当官能无本生利，大家看在眼里，明在心头。尤其是贫穷地区，人们发财无门，可又穷则思变。故千军万马挤官道，也就在情理之中了。
　　

     第二定律：年轻时实权越大升官越难
　　
　　 大凡做官，都会有权。但所处位置不同，权又有虚实之分。有的位高权虚，有的位低权实。同是机关的处长，有人管钱管物管人，有人只管上传下达，分发文件。若是不同的部门，处长实权抵不过科长，更是司空见惯。
　　
　　 经济学研究定律，必须从普遍事实中加以提炼。若就一般性而言，官场确实存在这样一种现象，就是年轻时实权大的，往往难当大官。为什么呢？经济学的第二假定，叫资源稀缺假定。如果从经济学角度看，实权也是一种稀缺资源，实权越大，就越稀缺。市场上稀缺的东西，想得到的人就很多。用行话说，叫做供不应求。既然是供少求多，比起一般岗位来，竞争自是激烈得多。所以当官有了实权，就会有人惦记，有羡慕的，有嫉妒的，有求你的，也有恨你的，还有不少则是想取而代之的。所以握有实权的人，除非你钢铸铁打，滴水不漏，不然稍有不慎，遭人算计，阴沟里也会翻船。要是工作中再有个三长两短，被人抓了把柄，不仅升官无望，就连现在的职位，也是凶多吉少，去日不多也。
　　
　　 对实权越大、难做大官的现象，经济学还有一种解释：就是民主失灵。政治市场的选择，通常奉行的是多数通过规则。比如选某人当处长，必须有多数人赞成才行。从理论上说，“多数通过”无可非议，它比一个人乱点鸳鸯谱，不知要强过多少倍。但难点在于，什么叫“多数通过”？经济学讲多数，至少有两个层面的含义：即少数人中的多数与多数人中多数。还是以选处长为例，倘是由三个局长（一正两副）决定，则“多数”是两人；若是由全机关人员选举，“多数”可能是几十、甚至上百人。要知道，局长选人与一般干部选人，角度会有不同。局长选出的处长，与普通干部选出的处长，大有可能不是同一个人。如果以局长们的选择作准，虽然也是多数通过，但结果却不能代表全局多数人的意志，所以民主在这里就失灵了。
　　
　　 正是这种少数人选人，使得握有实权的年轻干部，往往难做大官。假设某处长，管着工程发包。工程发包，是让许多人垂涎欲滴的事，想插手的自然很多。如此一来，那些比处长官大的，就可能写条子，给处长介绍工程队。处长手里一个工程，也许要收20个条子，僧多粥少，如何是好呢？巧妇难为无米之炊，处长只能权衡厉害，把工程包给某重要领导介绍的工程队。可是，处长讨好了一个领导，却得罪了19个上司。将来开会研究他的提拔时，一个人赞成，19个人反对，结果会是什么情形，人们可想而知。再有，那些官大的写条子，没官的呢？想接工程就得送票子。即使这个处长不收礼，100人送钱，拒绝了99个，而其中一个是丈母娘介绍的，就收下了。可不料东窗事发，结果被人告到纪检委，纪检部门办案，不是看你拒贿多少次，而是看你有过受贿没有，是一票否决。哪怕是一次，该撤职的就得撤职，该法办的就得法办，法纪无情嘛。所以年轻的实权干部当大官，成功的概率只有1%，而失败的概率是99%。
　　
　　 读者如若不信，可以看看你所了解的官员，那些仕途通达的，是不是不少都是共青团出身，或是那些年轻时实权不大的人。为何共青团出身的干部进步快，因为共青团不管钱管物，要想办成一件事，得左右协调、上下周旋，所以工作能力都比较强；另一方面，由于没有实权，人家既不找你批项目，也不管你要资金，所以得罪的人不多，行贿的人更少。这样升迁的机会，反而比起实权干部来要多得多。


　　 第三定律：好人未必就是好官
　　
　　 这里讲的“好人”，有特定的含义，即大家都说他“好”的人。有句俗语形容这种人，叫“好好先生”，也是毛主席曾批评过的那种明哲保身、但求无过的人。现实生活中，这样的好好人，不乏存在。在领导看来，缺点不明显；在群众眼里，印象也不坏，所以这些人做起官来，大多春风得意，平步青云。
　　
　　 其实，这样的“好人”，却未必是一个好官。因为当官，本身就是一种责任。履行职责就得办事，可一旦办起事来，就没有不得罪人的。办好事要得罪坏人，办坏事要得罪好人，只有那些无所事事的人，才什么人也不得罪。象寺庙里的菩萨，好人坏人都要烧香，为什么？因为人们想升官发财，希望菩萨保佑，而菩萨呢，则是啥事也不做，所以不会得罪任何人。要是菩萨真能提拔某人当官，或帮某人发财，那些没有升官发财的人，没准也会写菩萨的告状信。所以菩萨能得万人景仰，众生朝拜，玄妙在于他从不办具体的事。
　　
　　 我们共产党的干部，总不能当菩萨吧？假如你要维护公平的竞争环境，要打击假冒伪劣，那么那些制假贩假的，就会对你恨之入骨，恨不得半夜里去扒你家的祖坟。倘若你办了坏事，如损公肥私，好人又饶不了你。因此要做“好官”，就要做好事，不得罪好人，但同时要敢于得罪坏人，得罪的坏人越多，说明你当官就越称职。
　　
　　 可问题也就出在这里，时下做官，要看民意。可“民意”是一个复合概念，人上一百，心态各异。那些敢做事的好官，只要做事，保不准就会得罪什么人。尽管这些人不一定是坏人，但利益所系，必是如此。俗话说，众口难调，五个指头伸出来，也不一般齐。同一件事情，由于人们利益不同，有人说好，就有人说坏。若是搞起民主测评来，做事的，就往往比不过那些不做事的。站在经济学的角度看，这又是另一种民主失灵。所以人们选官，既要民主，但又不能迷信民主；要看选票，但又不能只比选票。正确的办法应是，坚持多数人选人与“多数通过”规则，并在民主的基础上实行集中。我们的社会，毕竟好人是多数，坏人是少数。如有70%选民通过，就已是一个好官；相反，如果有了100%的选票，也许此人是一个“好人”，但作为一个官，就要大打折扣了。
　　
　　 不难想见，如果我们能在民主集中制的指导下，能把多数人赞成的人选出来，并委以重任，官风必能大变。这样一来，过去那些八面玲珑、只谋人不谋事的人，就没了市场。而那些刚正不阿、敢为老百姓办事的人，也没了后顾之忧。其实，人非神仙，怎能无过？因此要容许干部犯错误。尤其现在改革时期，好多事情前无古人，我们不得不摸着石头过河。既然是靠摸石头过河，就得允许有闪失。不然求全责备，谁敢开拓创新呢？现在确实有些人，自己无所作为，却总在背后指手划脚，这个不行，那个不对，但究竟如何办好，他又不出手。倘大家都如此，光说不练，那么我们的事业靠谁去推动呢？中国的改革，历来服从一个规律：突破在地方，规范在中央。农村改革如此，企业改革也如此。倘若当初改革不准试验，只能包对不错，中国的改革断不会有今天的局面。
　　
　　 经济学不反对你做“好人”，但发展经济，却需要的是好官。我们的分析证明，好人未必就是好官，所以笔者的建议是：为了国家的强盛，事业的勃兴，最好不要让“好好人”当官。
　　
　　 我这里所论中国官场三大定律，是经济转轨时期的一种客观存在。要解决这些问题，唯一的办法，是深化改革。如逐步改革审批制，缩短国有经济的战线，取消公款消费，人们的官本位意思必能淡化；进一步完善民主机制，强化权力制衡与监督，有实权的年轻干部，也能当大官；而如果让多数人在多数人中选人，并贯彻民主集中的原则，不让碌碌无为的人做官，则党风政风，可以焕然一新矣！

        美国人并没有神化菲尔普斯，也没有人称他是“民族英雄”。

    奥运之所以好看，一个重要的原因是它几乎集中了世界各大体坛巨星。明星们使奥运比赛更加精彩，同样也更加牵动我们的喜怒哀乐。　

    在奥运会上，两类明星最吸引眼球：一类是马到成功、名利双收者；另一类是马失前蹄，功亏一篑者。明星的成功，令人振奋；明星的失手，让人痛惜。这两类故事，都是永恒的奥运话题。不幸的是，深受国人厚爱与追捧的“飞人”刘翔，在家门口的奥运赛场上，当了一回“悲剧明星”。

    奥运不只是“胜负”

尽管比起过去，中国媒体和公众对于这位明星的意外失手表现出了很大的理性和宽容，但也不乏“声讨笔伐”。有的进行道德判断，说刘翔“缺乏勇气”，有的进行价值判断，说他“有负国人”。更有甚者，认为这是一个商业利益驱动下的阴谋。

    作为中国人，当然希望中国选手、尤其是明星们旗开得胜。在刘翔身上，国人没有看到期待的结果，由此有些失望，甚至有些负面情绪，这实属情理当中。记得小时候迷恋港产电影，看到“周润发”三个字就不惜拿着省下的冰棍钱义无反顾地走进录像厅。然而，有时候心目中的大英雄只是在电影里露一下脸，这种情形，自己总恨不得把录像票撕成两半，最好再啐上两口。

    有点情绪没什么，可怕的是永远停留在这种长不大的情绪当中。奥运会是体育比赛的“集锦”，当然也要分个高低胜负。但并非胜了就一荣俱荣，败了就一损俱损，更不应过分计较一场比赛的得失。如果奥运只剩下“胜负”两个字，便已失去了它原本的价值内涵。

    美国人没有神化菲尔普斯

    对明星，在他得胜时我们要呵护、提醒；在他失手时我们要理解、关怀。美国人对“泳坛一哥”菲尔普斯的态度正是如此。

    菲尔普斯在北京奥运会上大放异彩，不仅超过前辈施皮茨一届奥运会夺得７金的历史最高纪录，而且成为有史以来累计获得金牌最多的金牌选手。如此辉煌的战绩，足以让美国人举国欢庆。连总统布什也亲自给这位泳坛奇人打电话祝贺。

    尽管如此，美国人并没有神化菲尔普斯，也没有人称他是“民族英雄”。而且，有些媒体甚至还给他泼冷水。麦克拉奇报业集团撰文认为，菲尔普斯尽管将游泳运动推上了一个新的高度，但不代表他已经成为奥运史上最伟大的选手。《芝加哥论坛报》也给菲尔普斯挑刺，说他在奥运冠军领奖台上从来不哼唱国歌，甚至有一次在奏美国国歌时，“小菲”还在和队友说笑。“是不是金牌拿多了，连国歌的歌词都忘了？”人们注意到，自从这篇文章发表以后，“小菲”在领奖台上严肃了许多。

    “小菲”雅典奥运会上一举成名后，他有些得意忘形，一次酒后驾车被警察抓个现形。法官并没有因为他是奥运冠军就另眼看待，仍判他１８个月缓刑，而且还要他在缓刑期间向在校学生宣传酒后驾车的危险。为了洗新革面，菲尔普斯不止一次在媒体上向公众道歉，从此再无不良表现。

    对美国人而言，菲尔普斯是人不是神。假如他像刘翔那样因为伤病退出比赛，相信美国人也会百分百地理解。

    平和心看待明星“失手”

    刘翔成名后，便被赋予了太多的期待和责任。奥运尚未开始，“追星热”便空前高涨，一浪盖过一浪。连他将要踏上的跑道，都有媒体要事先“体验一番”，一米一米地“解剖”。香港歌星谭咏麟曾恳求大家“少关注点刘翔，给他减点压”，但有多少人真听得进去呢？

    平心而论，刘翔在跨栏上的优势，尚不及菲尔普斯在泳池里的优势。但国人对“阿翔”的期待，似乎胜过美国人对“小菲”的期望。

    其实，少了刘翔这块金牌，中国在奥运会上照样威风八面，战果辉煌。尽管他一时失手，但绝大多数中国健儿表现出色，屡创佳绩。本届奥运已经证明，中国已是一流体育强国。越是底气足，越要有平常心。中国体育的强大，不应该也不可能寄托在一位明星或一次比赛上。一个刘翔跌倒了，未来奥运赛场上会有更多的张翔、李翔会给我们带来无尽的惊喜。我们对此应该有信心，也更应心平气和地看待明星的“一时失手”。

      美国人鲁思·本尼迪克特写过一本非常有名的著作《菊与刀》，书中这样阐释日本人的民族性格：“日本人喜欢肉体享乐，却又不严肃对待。他们只把肉体享乐当作一种纯粹的艺术来培养。品尝完其中滋味之后，好要全心全意地投入到履行义务的过程中。”因此，日本对于“色情”的态度相当宽容。他们不太深究其中的道德意义，而是把色情当作生活的调剂品。女性的衣着，首当其冲地具有了“色情元素”，即便较为古典的和服，也不例外。

      日本和服深受盛唐风气影响，从江户时代，到明治维新时期，和服的样式已经基本定型。日本和服的款式和穿这非常讲究，也很复杂，如今，和服越来越像博物馆里的“老宝贝”，大多数女性喜欢穿流行、时尚的休闲装和职业装。尽管如此，和服的象征意义，仍然没有衰减。每个日本人，一生必须有三套和服：第一套，3—7岁的时候，参加“儿童祭”;第二套，是在20岁的时候，参加“成人祭”;第三套，则要等到结婚的时候，作为礼服。这三套和服，必须当作“传家宝”珍藏起来。

      说实话，日本女性的整体资质并不出色。她们身材娇小、腿短脚粗，穿过于裸露的职业装很容易露怯。作家兼书画家的丰子恺，留学日本时，就曾公开褒贬说：“日本女子最缺乏当模特儿的资格，因为那岛国的人身材异常地矮小。平时穿着长袍，踏在半尺把高的木屐上，看去还不讨嫌。等到脱了衣裳，望去样子真是难看，只见肥大的一段身子，四肢短小如同乌龟的脚……”话虽刁钻，却不能抹杀女子和服，对日本女性装扮之功。把色情当作艺术的审美情趣，也明显渗透到了女性和服的制作上。一袭绚烂、飘逸的和服，一藏一露，既掩饰了某些先天不足，又突现出东瀛女性独有的魅力。

      所谓“藏”，就是宽松、肥大的和服，将肢体包裹起来。女性和服的款式花色，差别很明显，这些无声的元素，正是区别年龄与婚姻状况的标志。例如，未婚的少女穿“紧袖外服”;已婚妇女则穿“宽袖外服”;发式也与之匹配，比如，梳钵壮的“岛田”式发型，就要穿红领衬衣，这是未婚女性的装扮;梳圆发髻，穿素色衬衣的，则是已婚主妇。所有的和服，都不用钮扣，只用一条打结的腰带。包裹起来的身体，暗藏在各色薄薄的衣料中，若隐若现，更添几分朦胧美。“藏”的半推半就，其实，就是表情暧昧的“露”。应该承认，女性和服的“藏”，预留了充裕的想象与品味空间。

      所谓“露”，就是有选择、有节制的裸露女性的迷人部位，也就是从装饰上刻意突出这些部位。如同古代中国男人，病态的迷恋“三寸金莲”一样，日本人普遍醉心于女性的脖子与后背。女性和服在这两个地方特殊眷顾、精心剪裁，一定要露得恰倒好处，既令人陶醉，又不流于青楼气。

      

      从实用角度说，和服必须注重通气，和服的袖口、衣襟、衣裾，都能任意翕张，自由开合。女性和服不同的开合，具有不同的含义，同时，显示穿着者不同的身份。比如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的“V”字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服“似脱而未脱”的含蓄之美，而且还能显示从业妇女的身份。如果不属于那类职业的妇女，穿着和服时，必须将衣襟合拢。据说，即使是合拢衫襟，也有不同的讲究：如果是已婚的妇女，衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。如果是未婚，则须将衣襟全部合拢，以免春光外泄。

       平心而论，日本女性的脖子与后背，优雅不到哪儿去，可是，一经和服的调教与突出，便立刻“别有一番滋味”。徐志摩有一首著名的短诗《沙扬娜拉》，对日本少女说再见的姿态津津乐道：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”其实，还不是借人家的脖子说事儿?穿上和服，连脖子都有了诗意，实在是“不著一字，尽得风流”——厉害呀!